Durante la Segunda Guerra Mundial el fenómeno de la deportación nazi también afectó al mundo femenino y muchas mujeres judías, las de nacionalidad polaca y aquellas que tenían defectos físicos o mentales y que vivían en instituciones fueron deportadas.
Algunas de estas mujeres sobrevivieron a los campos de concentración nazis y a lo largo de los años han compartido sus experiencias con nosotros. En mayo de 1939, los nazis abrieron el campo de concentración más grande solo para mujeres, Ravensbrück, donde más de 100.000 mujeres estaban encarceladas allí. Los nazis seleccionaron mujeres para enviarlas a trabajos forzados que a menudo resultaban en su muerte. Además, los médicos e investigadores nazis solían utilizar mujeres judías y romaníes para experimentos de esterilización y otras prácticas de investigación inhumanas, contrarias a cualquier ética. Las mujeres judías embarazadas intentaron ocultar su estatus para no verse obligadas a abortar. Las mujeres deportadas de Polonia y la Unión Soviética para ser empleadas en trabajos forzados para el Reich también eran a menudo golpeadas y violadas, o obligadas a realizar servicios sexuales a cambio de comida u otro tipo de comodidad. El embarazo fue la consecuencia obvia para muchas mujeres polacas, soviéticas y yugoslavas enviadas a trabajos forzados y obligadas a tener relaciones sexuales con alemanes. Si los llamados “expertos en razas” determinaron que el niño no podía ser “germanizado”, las mujeres eran generalmente obligadas a abortar o enviadas a dar a luz en hospitales improvisados, donde las condiciones garantizarían la muerte del feto. En otras ocasiones, sin embargo, simplemente fueron enviados de regreso a sus regiones de origen, sin alimentos ni asistencia médica. Para que se entienda la gran fuerza con la que algunas de estas mujeres lograron enfrentar esta terrible experiencia, me parece importante subrayar cómo una de las formas de resistencia en Ravensbrück fue la organización, oculta a las autoridades del campo, de lecciones escolares llevadas a cabo salido por los prisioneros para ayudarlos a los compañeros más desafortunados.
Muchas mujeres encarceladas en campos de concentración crearon grupos de asistencia mutua que les permitieron sobrevivir mediante el intercambio de información, alimentos y ropa. A menudo, las mujeres pertenecientes a estos grupos eran de la misma ciudad o provincia, tenían el mismo nivel de educación o compartían lazos familiares. Finalmente, otras mujeres pudieron salvarse porque las SS las transfirieron a pabellones para remendar ropa, cocinas, lavanderías o servicios de limpieza. El campo de Ravensbrück también proporcionó un gran número de mujeres para ser empleadas en los burdeles dentro de los campos de concentración; en 1942, por ejemplo, los alemanes enviaron a unos cincuenta prisioneros políticos a algunos campos de exterminio (incluido Mauthausen) para utilizarlos como prostitutas en burdeles. Muchos de ellos se habían marchado voluntariamente para escapar de las terribles condiciones del campo; las prostitutas empleadas en los burdeles eran de hecho pagadas, podían descansar por las mañanas, tenían días libres, recibían indudablemente mejores ropas y comida que las que les daban en el campamento de Ravensbrück. Todo esto puede hacernos comprender la desesperada condición en la que se encontraban estas mujeres: incluso prefirieron prostituirse, vender sus cuerpos a los mismos verdugos por un poco de dinero y “vivir” mejor, antes que mantener su dignidad y encontrarse con un destino fatal.
Seguramente todas estas cosas no les pasaron a los hombres deportados, pero es difícil decir si mujeres y hombres han tenido una experiencia diferente en los campos.
Al principio, la discriminación y la persecución afectaron más a los hombres que a las mujeres, ya que las primeras fueron acusadas de ser enemigas de Alemania o de los bolcheviques. Cuando, por el contrario, el genocidio afectó a ambos sexos, fueron las mujeres las más afectadas, ya que las posibilidades de supervivencia, en la medida en que existían, estaban vinculadas a las habilidades laborales.
Una diferencia en la forma en que los alemanes trataban a hombres y mujeres era la práctica constante de asignar el liderazgo a los hombres. Otra diferencia consiste en el hecho de que inicialmente las acciones se centraron en el arresto y encarcelamiento de hombres judíos, tanto en Europa Occidental como Oriental.
Aunque por tanto existían diferencias obvias en el trato de hombres y mujeres en los campos nazis, podemos decir sin duda alguna que millones de mujeres fueron perseguidas y asesinadas durante el Holocausto pero que no fue tanto su pertenencia al género femenino lo que las hizo los objetivos, tanto como sus creencias políticas o religiosas, o su lugar en la jerarquía racista teorizada por el nazismo.
Hoy en día, la existencia de mujeres víctimas de hombres, como mujeres, es una realidad. El término ‘feminicidio’ recuerda al de ‘genocidio’, un término acuñado por el jurista polaco Raphael Lemkin para definir la destrucción de un grupo nacional o étnico. Se creó una palabra para resumir los horrores de dos de las mayores masacres de la historia reciente, a saber, el Holocausto y el genocidio armenio. Por tanto, el genocidio significa la negación del derecho de un pueblo o de un grupo humano específico a seguir viviendo. Una negación seguida de represión y asesinato. El feminicidio no se basa en el supuesto de una intención deliberada y clara de eliminar el sexo femenino, aunque los daños de una cultura patriarcal y dominada por los hombres son innegables.
Uno de los mayores ejemplos en la edad contemporánea es la masacre de 1994 en Ruanda. Fue el genocidio de las comunidades, la destrucción total de un país donde las mujeres eran las principales víctimas.
Considerados “botín de guerra”, se practicaba la violación masiva, muchas fueron asesinadas. Al finalizar esta masacre, los organismos internacionales realizaron un censo general y la ONU declaró oficialmente que el 70% de la población eran mujeres, en su mayoría viudas.
En conclusión podemos decir que ciertamente no se puede cambiar el pasado, ni el más antiguo ni el reciente. Pero hay que aprender de ello y tratar de no cometer los mismos errores.
Lo único que se puede hacer es convertir una historia terrible en una oportunidad. También necesitas hablar de ello, contar tu historia y difundir tu experiencia, por horrible que sea, a la sociedad contemporánea. Aunque hoy no tenemos ejemplos llamativos como el holocausto o el genocidio de Ruanda, seguimos hablando de violencia contra las mujeres y feminicidio. Solo hablando y apoyándonos mutuamente podemos salir de este túnel.
Lisa Trinito e Beatrice Iannini 4D cl
